얼굴을 가리지 않아도 됩니다 (고린도후서 3:12-18)
오늘의 말씀
[수건을 벗은 얼굴] (우리말성경)
12 우리가 이러한 소망을 가지고 있으므로 더욱 담대하게 말합니다.
13 모세가 없어질 것의 결과에 이스라엘 자손이 주목하지 못하게 하기 위해 자신의 얼굴에 수건을 썼던 것과 같은 일을 우리는 하지 않습니다.
14 그러나 이스라엘 백성의 마음은 완고해졌습니다. 그들은 옛 언약을 읽을 때 오늘날까지도 수건을 벗지 못하고 계속 그대로 있습니다. 이것은 그리스도 안에서 벗겨지기 때문입니다.
15 오늘날까지도 모세의 글을 읽을 때마다 수건이 그들의 마음을 덮고 있습니다.
16 그러나 주께로 돌아갈 때마다 수건은 벗겨집니다.
17 주께서는 영이시며 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다.
18 우리는 다 벗은 얼굴로 주의 영광을 바라보는 가운데 그와 같은 형상으로 변화해 영광에서 영광에 이르게 됩니다. 이 일은 주의 영으로 말미암습니다.
배경 설명
바로 앞 단락에서 바울은 두 직분의 영광을 나란히 놓고 견주었습니다. 사라질 것에도 그만한 빛이 있었다면 영원히 남는 것은 얼마나 더하겠느냐는 물음이었습니다. 오늘 본문은 그 물음의 대답 위에서 시작합니다. 첫 문장의 “이러한 소망”이 바로 그것입니다. 내가 섬기는 이 일의 영광은 시간이 지나도 꺼지지 않는다는 확신입니다.
그 확신이 낳은 첫 열매를 바울은 담대함이라고 부릅니다. 원어는 파레시아인데, 본래 광장에서 하는 말, 숨기지 않고 하는 말을 뜻합니다. 목소리가 크다는 뜻이 아닙니다. 가릴 것이 없다는 뜻입니다. 자기 사역의 밑천이 언젠가 바닥날 것을 아는 사람은 말을 아끼게 됩니다. 반대로 끝나지 않을 것을 붙들고 있는 사람은 굳이 감출 이유가 없습니다.
그래서 바울은 다시 모세의 얼굴로 돌아갑니다. 출애굽기 34장의 장면입니다. 시내산에서 내려온 모세의 얼굴은 빛나고 있었고, 백성은 두려워 가까이 오지 못했습니다. 그때부터 모세는 백성에게 말할 때 얼굴에 수건을 썼고, 하나님 앞에 들어갈 때는 수건을 벗었습니다. 들어가서는 벗고 나와서는 쓰는 일이 반복되었습니다.
바울은 이 장면을 읽으면서 출애굽기가 적지 않은 한 가지를 덧붙입니다. 모세가 수건을 쓴 것은 없어질 것의 결과를 백성이 보지 못하게 하려는 것이었다고 말합니다. 빛이 조금씩 옅어져 가는 과정을 가렸다는 뜻입니다. 이것은 바울의 읽기이고, 학자들 사이에서도 논의가 많은 대목입니다. 다만 바울의 관심은 모세를 흠잡는 데 있지 않습니다. 옛 언약의 영광은 참되었지만 끝을 향해 가고 있었고, 그 끝이 가려져 있었다는 것, 그래서 사람들은 그것이 마지막 빛인 줄 알았다는 것입니다.
14절에서 수건의 자리가 옮겨 갑니다. 모세의 얼굴에 있던 수건이 이제 읽는 사람의 마음 위에 있습니다. 바울은 마음이 완고해졌다고 씁니다. 원어는 굳은살이 박인다는 말에서 왔습니다. 갑자기 닫힌 것이 아니라 오래 눌리면서 조금씩 둔해진 상태입니다. 여기서 바울이 말하는 사람들은 낯선 이방인이 아니라 자기 동족입니다. 로마서에서 그들을 생각하며 큰 슬픔이 있다고 썼던 바로 그 사람들입니다. 그러니 이 문장은 고발이 아니라 탄식에 가깝습니다.
바울이 그리는 장면은 구체적입니다. 안식일마다 회당에서 모세의 글이 낭독되었습니다. 같은 본문을 같은 목소리로 듣는데, 어떤 사람은 그 안에서 그리스도를 보고 어떤 사람은 보지 못합니다. 차이는 본문에 있지 않습니다. 수건이 어디에 있느냐에 있습니다.
그리고 16절에서 문이 열립니다. 주께로 돌아갈 때마다 수건은 벗겨집니다. 이것은 출애굽기 34장 34절을 거의 그대로 가져온 문장입니다. 모세가 주 앞에 들어갈 때 수건을 벗었다는 그 구절입니다. 바울은 모세 한 사람에게만 허락되었던 일을 누구에게나 열린 일로 바꿔 놓습니다. 그리고 한 번으로 끝나는 일이 아니라 돌아설 때마다 일어나는 일로 말합니다.
17절과 18절은 그 자리에서 무슨 일이 벌어지는지를 말합니다. 주는 영이시고, 그 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다. 그리고 마지막 절에 아주 중요한 한 글자가 있습니다. 우리는 다, 입니다. 모세 혼자 들어가던 그 자리에 이제 모두가 얼굴을 들고 서 있습니다. 거기서 일어나는 변화를 바울은 수동형으로 씁니다. 우리가 우리를 바꾸는 것이 아니라, 바라보는 동안 바뀌어 간다는 것입니다.
바울이 이 말을 굳이 길게 하는 데에는 고린도의 사정이 있습니다. 그를 깎아내리던 사람들은 더 그럴듯해 보였습니다. 추천서가 있었고 말솜씨가 있었으며 내세울 것이 있었습니다. 그런 사람들 곁에서 바울은 자기를 꾸미는 대신 반대쪽 길을 택합니다. 나는 가리지 않는다는 것입니다. 이것은 전략이 아니라 그가 전하는 복음의 성격에서 나오는 태도입니다. 사라지지 않는 것을 전하는 사람은 자기 얼굴을 관리할 필요가 없습니다.
고린도후서 전체의 흐름은 고린도후서 개론에 정리해 두었습니다. 오늘 본문 바로 앞 단락은 사라지는 영광, 남는 영광 (고린도후서 3:7-11)에서 다루었고, 감출 것 없이 사는 삶에 대한 바울의 고백은 앞과 뒤가 같은 사람 (고린도후서 1:12-14)에서도 보았습니다.
쉽게 풀어보는 주요 단어
- 소망: 원어 엘피스. 막연한 기대가 아니라 근거가 있는 기다림입니다. 바울에게 이 소망의 근거는 앞 단락에서 말한 영광, 곧 사라지지 않는 영광입니다.
- 담대함: 원어 파레시아. 광장에서 하는 말, 숨김없이 하는 말을 뜻합니다. 성격이 대담하다는 뜻이 아니라 감출 것이 없는 상태를 가리킵니다.
- 수건: 원어 칼륌마. 덮개라는 뜻입니다. 출애굽기에서는 모세가 얼굴에 쓴 천이지만, 바울은 이 단어로 사람의 마음을 덮고 있는 것까지 함께 가리킵니다.
- 없어질 것: 원어 카타르게오. 효력을 잃는다, 작동을 멈춘다는 뜻입니다. 3장에서 네 번 반복되는 말로, 옛 언약의 영광이 제 역할을 마치고 물러난다는 뜻을 담고 있습니다.
- 완고해지다: 원어 포로오. 굳은살이 박인다, 딱딱해진다는 뜻입니다. 한순간에 닫히는 것이 아니라 오래 눌리며 서서히 무뎌지는 과정을 가리킵니다.
- 옛 언약: 시내산에서 맺은 언약과 그것을 담은 글, 곧 모세오경을 말합니다. 우리가 구약이라고 부르는 말의 뿌리가 여기에 있습니다.
- 돌아가다: 원어 에피스트레포. 가던 방향을 바꾸어 얼굴을 다른 쪽으로 향하는 동작입니다. 성경에서 회개를 가리킬 때 자주 쓰입니다.
- 자유: 원어 엘류테리아. 아무렇게나 해도 된다는 뜻이 아니라 묶여 있던 데서 풀려났다는 뜻입니다. 여기서는 얼굴을 가려야 하는 의무에서 놓여난 상태입니다.
- 바라보다: 원어 카톱트리조마이. 거울과 관련된 말이라 비추어 본다로도, 반사한다로도 옮길 수 있습니다. 어느 쪽이든 오래 마주 보는 일을 뜻합니다. 곁눈질이 아닙니다.
- 변화하다: 원어 메타모르푸마이. 겉모양만 바꾸는 것이 아니라 속에서부터 형태가 달라지는 것입니다. 바울은 이 말을 현재형 수동태로 씁니다. 지금 진행 중이고, 하는 분이 따로 계시다는 뜻입니다.
- 영광에서 영광에: 한 번에 완성되지 않고 단계를 밟아 간다는 표현입니다. 도착점이 아니라 걸어가는 길을 그리는 말입니다.
주목해볼 표현
- “이러한 소망을 가지고 있으므로 더욱 담대하게” (12절)
- 담대함이 먼저가 아니라 소망이 먼저입니다. 무엇을 붙들고 있느냐가 사람의 태도를 만듭니다.
- 끝날 것을 붙든 사람은 조심스러워집니다. 남을 것을 붙든 사람은 감출 이유가 없어집니다.
- “수건을 썼던 것과 같은 일을 우리는 하지 않습니다” (13절)
- 바울은 자기 사역의 방식을 한 문장으로 요약합니다. 가리지 않는다는 것입니다.
- 고린도에는 바울을 초라하다고 말하는 사람들이 있었습니다. 바울은 그 초라함을 덮으려 하지 않습니다. 덮지 않는 것이 그의 자격입니다.
- “이스라엘 백성의 마음은 완고해졌습니다” (14절)
- 수건이 있던 자리가 바뀝니다. 모세의 얼굴에서 듣는 사람의 마음으로 옮겨 갑니다.
- 문제는 이제 말하는 쪽이 아니라 듣는 쪽에 있습니다. 같은 말씀 앞에서 왜 누구는 보고 누구는 보지 못하는지를 설명하는 대목입니다.
- “주께로 돌아갈 때마다 수건은 벗겨집니다” (16절)
- 벗기는 주체가 내가 아닙니다. 돌아서면 벗겨진다고 했지 벗어 내라고 하지 않았습니다.
- 때마다라는 말이 크게 들립니다. 한 번 실패했다고 닫히는 문이 아니라는 뜻입니다.
- “주의 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다” (17절)
- 자유는 규칙이 없어진 상태가 아니라 얼굴을 가릴 필요가 없어진 상태입니다.
- 하나님 앞에서 자기를 꾸미지 않아도 되는 사람은 사람 앞에서도 덜 꾸미게 됩니다.
- “우리는 다 벗은 얼굴로” (18절)
- 다, 라는 한 마디에 이 단락의 결론이 들어 있습니다. 모세 한 사람이 들어가던 자리에 모두가 초대되었습니다.
- 특별한 사람의 체험을 말하는 것이 아니라 믿는 모든 사람에게 열린 일상을 말합니다.
본문의 주요 내용
- 소망이 담대함을 낳는다 (12절). 사라지지 않을 영광을 붙든 사람은 자기를 증명하려고 애쓰지 않습니다. 바울의 담대함은 성격이 아니라 그가 무엇을 믿고 있는지에서 나옵니다.
- 새 언약의 일꾼은 가리지 않는다 (13절). 모세는 사라져 가는 빛을 가려야 했지만, 바울에게는 가려야 할 것이 없습니다. 그가 전하는 영광은 옅어지지 않기 때문입니다.
- 수건은 얼굴이 아니라 마음에 있다 (14-15절). 문제는 말씀이 어렵다는 데 있지 않습니다. 같은 본문을 읽으면서도 보지 못하게 하는 것이 마음을 덮고 있다는 데 있습니다.
- 수건은 돌아설 때 벗겨진다 (16-17절). 내가 벗어 내는 것이 아니라 주께로 향할 때 벗겨집니다. 그리고 벗겨진 자리에 자유가 있습니다.
- 바라보는 동안 변화가 일어난다 (18절). 이제 모두가 얼굴을 들고 주의 영광을 마주 봅니다. 그 변화는 우리가 만들어 내는 것이 아니라 우리에게 일어나는 일이며, 한 번에 끝나지 않고 영광에서 영광으로 이어집니다.
오늘 이 말씀 앞에서
이 본문을 읽다 보면 한 동작에서 오래 머물게 됩니다. 얼굴에 천을 덮는 동작입니다.
모세가 왜 수건을 썼는지 바울은 이렇게 설명합니다. 빛이 사라져 가는 것을 보이지 않으려고. 이 한 줄이 마음에 오래 남는 이유는 그것이 아주 익숙한 동작이기 때문입니다. 한때 있었던 것이 지금은 없다는 사실을 들키고 싶지 않은 마음, 예전 같지 않다는 말을 듣고 싶지 않은 마음은 누구에게나 있습니다. 그래서 우리는 괜찮다고 대답합니다. 표정을 정리하고 문을 엽니다.
신앙 안에서는 이 동작이 더 정교해집니다. 기도가 메말랐다는 말 대신 요즘 좀 바쁘다고 말합니다. 마음이 식었다는 말 대신 익숙한 신앙의 표현을 씁니다. 거짓말을 하는 것은 아닙니다. 다만 사라져 가는 빛 위에 천을 한 겹 올려 두는 것입니다. 그리고 그 천은 남을 향한 것 같지만, 시간이 지나면 자기 자신도 그 아래를 들여다보지 않게 만듭니다.
바울이 말하는 담대함은 그 반대편에 있습니다. 그는 고린도 사람들 앞에서 초라해 보였고, 자신도 그것을 알고 있었습니다. 그런데 그는 그 초라함을 덮는 대신 편지 안에 그대로 적었습니다. 그렇게 할 수 있었던 이유는 자기 안에서 빛나는 것을 지켜야 할 필요가 없었기 때문입니다. 그가 붙든 영광은 그의 얼굴에 있지 않았습니다. 지킬 것이 없는 사람은 가릴 것도 없습니다.
두 번째로 오래 붙드는 것은 수건이 옮겨 가는 장면입니다. 모세의 얼굴에 있던 천이 어느새 읽는 사람의 마음 위에 있습니다.
바울은 그 마음을 완고해졌다고 표현하는데, 원어는 굳은살이 박인다는 말입니다. 굳은살은 하루아침에 생기지 않습니다. 같은 자리가 오래 눌리면서 서서히 두꺼워집니다. 마음도 그렇습니다. 어느 날 갑자기 하나님께 닫히는 사람은 드뭅니다. 다만 같은 말씀을 여러 번 듣고 여러 번 지나치는 동안, 처음에는 찔리던 자리가 나중에는 아무렇지 않아집니다. 익숙해진다는 것은 편해진다는 뜻이기도 하고, 덜 느끼게 된다는 뜻이기도 합니다.
그래서 성경을 오래 읽은 사람일수록 이 대목 앞에서 조심하게 됩니다. 아는 것이 많아질수록 새로 들리는 것은 적어집니다. 본문을 펴면 결론이 먼저 떠오르고, 말씀이 나를 향하기 전에 내가 먼저 말씀을 정리합니다. 수건은 대개 무지의 모양이 아니라 익숙함의 모양으로 옵니다.
세 번째는 16절입니다. 주께로 돌아갈 때마다 수건은 벗겨집니다.
이 문장에서 가장 위로가 되는 자리는 벗겨진다는 수동형입니다. 우리가 할 일은 천을 뜯어내는 것이 아니라 방향을 바꾸는 것입니다. 마음이 굳은 것을 스스로 알아차렸다면, 그것을 먼저 풀어 놓고 나아가야 하는 것이 아니라 그대로 돌아서면 됩니다. 벗기는 일은 다른 분이 하십니다.
그리고 때마다라는 말이 있습니다. 한 번 벗겨졌다가 다시 덮이는 일이 있다는 것을 이 말이 이미 전제하고 있습니다. 신앙의 시간이 직선이 아니라는 것을 바울도 알고 있었습니다. 다시 덮였다는 사실이 돌아가지 못할 이유가 되지는 않습니다. 오히려 그것이 돌아갈 이유입니다.
네 번째는 그 사이에 놓인 17절입니다. 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다.
자유라는 말을 들으면 무엇이든 해도 되는 상태를 먼저 떠올리기 쉽습니다. 그러나 이 단락의 흐름에서 자유는 다른 뜻입니다. 얼굴을 가려야 하는 의무에서 풀려난 상태입니다. 사람들 앞에서 늘 일정한 표정을 유지해야 하는 일은 생각보다 사람을 지치게 합니다. 실망시키지 않으려고, 걱정을 끼치지 않으려고, 여기까지 온 것이 무너지지 않게 하려고 우리는 하루에도 여러 번 천을 고쳐 씁니다. 그 수고가 없어도 되는 자리가 하나라도 있다면, 그것이 자유입니다.
그리고 그런 자리를 하나 가진 사람은 다른 자리에서도 조금 헐거워집니다. 하나님 앞에서 꾸미지 않아도 된다는 것을 아는 사람은 사람 앞에서도 덜 꾸미게 됩니다. 반대로 하나님 앞에서까지 정돈된 얼굴로 서는 사람은 어디에서도 쉬지 못합니다.
다섯 번째는 마지막 절입니다. 우리는 다 벗은 얼굴로 주의 영광을 바라보는 가운데 변화해 갑니다.
여기서 눈여겨볼 것은 변화가 명령이 아니라는 점입니다. 바울은 변화하라고 말하지 않고 변화된다고 말합니다. 우리가 하는 일은 바라보는 것뿐입니다. 거울 앞에서 표정을 고치는 일과는 정반대입니다. 거울을 볼 때 우리는 자기를 봅니다. 여기서는 주를 봅니다. 그리고 자기를 들여다보며 고치려 애쓰는 동안에는 잘 바뀌지 않던 것이, 다른 분을 오래 바라보는 동안 바뀌어 갑니다.
바울이 쓴 동사는 현재형입니다. 완료가 아닙니다. 영광에서 영광에 이른다는 표현도 마찬가지입니다. 한 걸음에서 다음 한 걸음으로 옮겨 간다는 말입니다. 그러니 어제와 오늘이 별로 달라 보이지 않아도 이상한 일이 아닙니다. 굳은살이 오래 눌려 생기듯, 벗겨진 얼굴로 오래 마주 보는 일도 시간을 씁니다.
마지막으로 다, 라는 한 글자를 다시 봅니다. 출애굽기에서 주의 얼굴 앞에 들어가 수건을 벗을 수 있었던 사람은 모세 한 사람이었습니다. 백성은 그 얼굴의 잔광을 멀리서 보는 것이 전부였습니다. 그런데 바울은 이제 우리가 다, 라고 씁니다. 특별한 사람이 대신 들어가 주는 자리가 아니라 누구든지 얼굴을 들고 설 수 있는 자리가 되었다는 것입니다.
그러니 오늘 하루를 살아가는 자리에서 이 말씀이 묻는 것은 하나입니다. 지금 나는 어떤 얼굴로 하나님 앞에 서 있는가. 정리된 얼굴로 서 있는가, 아니면 있는 그대로의 얼굴로 서 있는가. 가리지 않아도 된다는 말은 가릴 것이 없을 만큼 훌륭해졌다는 뜻이 아닙니다. 가린 채로는 그분을 마주 볼 수 없고, 마주 보지 않으면 바뀌지도 않기 때문에 하는 말입니다.
내 삶에 적용하기
- 오늘 쓰고 있는 수건 하나 알아차리기. 누군가에게 괜찮다고 대답한 순간이 있었다면, 그 말이 사실이었는지 조용히 되짚어 보십시오. 모두에게 털어놓으라는 뜻이 아니라, 적어도 하나님 앞에서는 덮지 않는 연습입니다.
- 익숙한 본문 한 곳을 다시 읽기. 너무 잘 안다고 여겨 건너뛰던 구절을 골라 천천히 다시 읽어 보십시오. 굳은살은 새로운 본문보다 익숙한 본문 앞에서 더 잘 드러납니다.
- 고치려 하기 전에 바라보기. 바꾸고 싶은 자기 모습이 있다면, 오늘은 그것을 고치려 애쓰는 대신 그 문제를 들고 잠시 주님 앞에 머물러 보십시오. 변화는 바라보는 동안 일어난다고 본문은 말합니다.
- 다시 돌아서기를 미루지 않기. 멀어진 지 오래되었다는 생각 때문에 기도를 미루고 있다면, 준비를 마친 뒤에 가려 하지 말고 그대로 돌아서십시오. 벗기는 일은 우리 몫이 아닙니다.
- 누군가의 가려진 얼굴을 재촉하지 않기. 곁에 힘든 사람이 있다면 속을 말하라고 다그치기보다, 가리지 않아도 되는 자리를 만들어 주십시오. 이제 그만하면 됐습니다 (고린도후서 2:5-11)에서 보았던 위로가 대개 그런 모양이었습니다.
생각해보기
- 나는 요즘 어떤 일에 대해 괜찮다고 대답하고 있는가? 그 대답은 사실인가, 아니면 덮개인가?
- 예전에는 찔렸는데 지금은 아무렇지 않게 지나가는 말씀이 있는가? 언제부터 그렇게 되었는가?
- 하나님 앞에 나아가기 전에 먼저 정리하고 가야 한다고 여기는 것이 있는가?
- 나는 나를 바꾸려고 애쓰는 시간과 주님을 바라보는 시간 중 어느 쪽에 더 많이 쓰고 있는가?
- 내 곁에 얼굴을 가린 채 지내는 사람이 있다면, 나는 그 사람에게 어떤 자리가 되어 주고 있는가?
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