이제 그만하면 됐습니다 (고린도후서 2:5-11)
오늘의 말씀
[용서하고 위로하라] (우리말성경)
5 만일 누가 근심하게 했다면 그는 나를 근심하게 한 것이 아니라 일부 사람들을 근심하게 한 것입니다. 너무 심한 말을 하지 않으려고 ‘일부 사람들’이라고 했지만 사실은 여러분 모두를 근심하게 한 것입니다.
6 그러한 사람에게 여러분은 이미 충분한 벌을 내렸습니다.
7 그러니 여러분은 그가 더 큰 근심에 잠기지 않도록 오히려 그를 용서하고 위로하십시오.
8 그러므로 나는 여러분이 그에게 사랑을 나타내기를 권면합니다.
9 내가 편지를 쓰는 것은 여러분이 모든 일에 순종하는지 시험해 보려는 것입니다.
10 여러분이 누구에게 무슨 일에 대해 용서한다면 나도 용서합니다. 내가 무엇을 용서했다면 내가 용서한 것은 여러분을 위해 그리스도 앞에서 한 것입니다.
11 이는 우리가 사탄에게 속지 않으려는 것입니다. 우리는 사탄의 속셈을 모르는 것이 아닙니다.
배경 설명
어제 본문에서 바울은 눈물로 편지를 썼다고 했습니다. 오늘 본문은 그 편지가 어떤 결과를 냈는지, 그리고 이제 무엇을 해야 하는지로 넘어갑니다. 그런데 넘어가는 방향이 예상과 다릅니다.
보통 이런 이야기는 이렇게 흘러갑니다. 누가 잘못했고, 교회가 흐지부지 넘어갔고, 그래서 사도가 편지를 써서 엄히 다루라고 했다. 그러면 다음 장면은 그 사람이 어떻게 처벌받았는지, 혹은 아직도 안 고쳐졌는지가 되어야 합니다. 그런데 바울이 하는 말은 정반대입니다. 그만하십시오. 이제 용서하고 위로하십시오.
무슨 일이 있었던 것일까요. 앞 단락에서 보았듯이, 바울은 고린도를 급히 찾아갔다가 아프게 돌아온 적이 있습니다. 학자들이 고통스러운 방문이라고 부르는 그 일입니다. 그 자리에서 누군가가 바울을 공개적으로 모욕했습니다. 더 아팠던 것은 교회가 그 일을 그냥 지나갔다는 사실입니다. 자기들이 아버지처럼 여기던 사람이 눈앞에서 짓밟히는데 아무도 나서지 않았습니다. 바울은 아무것도 해결하지 못한 채 배를 타고 돌아왔고, 그 뒤에 눈물의 편지를 써서 디도 편에 보냈습니다.
그 편지는 통했습니다. 고린도교회는 그제야 움직였습니다. 문제를 일으킨 사람을 공식적으로 징계했습니다. 6절의 표현을 보면 여러 사람이, 곧 회중의 다수가 결정한 일이었습니다. 교회가 모여 의논하고 조치를 내린 것입니다. 여기까지는 바울이 바라던 그대로입니다.
그런데 그다음이 문제였습니다. 한번 시작된 징계가 멈추지 않았습니다. 뒤늦게 정신을 차린 공동체는 대개 반대쪽으로 지나치게 기울어집니다. 여태 봐준 것이 미안해서, 이번에는 확실히 해야 한다는 마음에, 그 사람을 계속 밀어냅니다. 바울이 이 편지를 쓰는 지금, 그 사람은 여전히 바깥에 서 있었습니다. 벌은 끝났는데 돌아올 문은 아직 열리지 않았습니다.
그래서 바울은 붓을 다시 듭니다. 그리고 이번에는 반대 방향으로 씁니다. 충분합니다. 그가 더 큰 근심에 잠기지 않도록 용서하고 위로하십시오. 용서하라는 말만 한 것이 아니라 위로하라고 했다는 데 눈이 갑니다. 용서는 없던 일로 해 주는 것이고, 위로는 곁으로 다가가는 것입니다. 바울은 그 두 가지를 같이 요구합니다.
이 편지 전체에서 위로라는 단어가 처음 나온 자리가 어디였는지 떠올려 보면 이 대목이 더 무겁게 읽힙니다. 1장 3절, 모든 위로의 하나님이라는 고백이었습니다. 바울은 자기가 받은 위로를 가지고 다른 사람을 위로하게 된다고 했습니다. 그 위로가 지금 향하는 곳이 어디인지 보십시오. 잘못한 사람입니다. 교회를 어지럽히고 사도를 모욕한 사람입니다. 위로는 착한 사람에게만 가는 것이 아니었습니다.
9절에는 바울이 그 눈물의 편지를 쓴 또 하나의 이유가 나옵니다. 여러분이 모든 일에 순종하는지 시험해 보려는 것이었다고 합니다. 순종이라는 말 때문에 이 문장이 딱딱하게 들리기 쉬운데, 앞뒤를 보면 그 뜻이 분명해집니다. 바울이 확인하려던 것은 그들이 얼마나 엄하게 처벌하는가가 아니었습니다. 옳다고 확인된 말 앞에서 방향을 바꿀 줄 아는가였습니다. 처음에는 덮으라는 분위기에서 다루는 쪽으로, 이제는 다루는 쪽에서 받아들이는 쪽으로. 두 번 다 방향을 바꾸는 일입니다. 한 번 움직인 관성대로 계속 가는 공동체는 이 시험을 통과하지 못합니다.
그리고 마지막에 바울은 이 문제의 진짜 판을 보여 줍니다. 11절입니다. 사탄에게 속지 않으려는 것입니다. 이 말이 놀라운 이유는, 사탄이 등장하는 자리가 우리가 예상한 곳이 아니기 때문입니다. 우리는 죄를 짓는 순간에 사탄이 일한다고 생각합니다. 바울은 여기서 다른 것을 봅니다. 징계가 끝없이 이어지는 자리, 용서가 미뤄지는 자리, 한 사람이 슬픔에 삼켜지는 자리에서도 사탄은 똑같이 일하고 있다는 것입니다.
고린도후서 전체의 흐름은 고린도후서 개론에 정리해 두었고, 바로 앞 단락은 아끼기 때문에 가지 않았습니다 (고린도후서 1:23-2:4)에서 다루었습니다.
쉽게 풀어보는 주요 단어
- 근심하게 하다: 원어 뤼페오. 슬프게 한다, 아프게 한다는 뜻입니다. 이 단어와 그 명사형이 2장에만 여러 번 나옵니다. 오늘 본문은 슬픔이 누구에게서 시작해 누구에게로 옮겨 가는지를 따라가는 단락입니다.
- 일부 사람들: 원어를 그대로 옮기면 어느 정도라는 뜻입니다. 바울은 피해를 부풀리지 않으려고 말을 조심해서 고릅니다. 상처를 크게 말할수록 상대를 몰아붙이기 쉬운데, 그는 반대로 갑니다.
- 여러 사람: 원어 호이 플레이오네스, 다수라는 뜻입니다. 회중이 모여 결정했다는 말입니다. 징계가 몇 사람의 감정이 아니라 공동체의 공식 행위였다는 뜻이기도 합니다.
- 충분하다: 원어 히카노스. 분량이 차서 더 필요하지 않다는 뜻입니다. 징계에도 끝이 있다는 말을 바울은 이 한 단어로 합니다. 이 판단을 내려 준 사람이 있었다는 것이 그 사람에게는 살길이었습니다.
- 용서하다: 원어 카리조마이. 은혜라는 뜻의 카리스에서 나온 말로, 값없이 베푼다는 뜻입니다. 빚을 탕감할 때 쓰던 단어이기도 합니다. 자격이 생겨서 풀어 주는 것이 아니라 거저 주는 쪽입니다.
- 위로하다: 원어 파라칼레오. 곁으로 부른다는 뜻입니다. 1장 3-7절에서 하나님을 모든 위로의 하나님이라 부를 때 쓰인 바로 그 단어입니다. 멀리서 마음을 풀어 주는 것이 아니라 옆자리로 다시 부르는 일입니다.
- 잠기다: 원어 카타피노. 통째로 삼킨다는 뜻입니다. 바다가 사람을 삼키고 큰 물고기가 요나를 삼킬 때 쓰는 계열의 말입니다. 슬픔이 사람을 조금 힘들게 하는 정도가 아니라 통째로 집어삼킬 수 있다는 것을 바울은 알고 있었습니다.
- 사랑을 나타내다: 원어 퀴로오. 법정에서 계약을 확정하고 효력을 발생시킬 때 쓰던 말입니다. 마음으로 용서했다는 것과 공식적으로 받아들였다는 것은 다릅니다. 공개적으로 벌한 일은 공개적으로 거두어야 합니다.
- 시험해 보다: 원어 도키메. 금속을 불에 넣어 진짜인지 확인하는 과정을 가리킵니다. 바울이 확인하려던 것은 그들이 얼마나 엄한가가 아니라, 옳다고 확인된 말에 따라 방향을 바꿀 수 있는가였습니다.
- 속이다: 원어 플레오넥테오. 더 많이 가지려고 남의 몫을 가로챈다는 뜻입니다. 사탄이 이 상황에서 챙기려는 몫이 있다는 말입니다.
- 속셈: 원어 노에마. 머리로 짜낸 계획, 생각의 방향을 가리킵니다. 사탄의 일을 유혹이 아니라 설계라고 부르는 셈입니다.
주목해볼 표현
- “그는 나를 근심하게 한 것이 아니라” (5절)
- 가장 크게 다친 사람은 바울입니다. 그런데 그는 자기가 피해자라는 자리를 먼저 내려놓습니다.
- 상처를 개인의 것으로 끌어안으면 그 문제는 한 사람의 감정 싸움이 됩니다. 바울은 그 길로 가지 않습니다. 내 일이 아니라 우리 모두의 일이라고 말할 때, 비로소 해결이 가능해집니다.
- “너무 심한 말을 하지 않으려고” (5절)
- 자기가 당한 일을 말하면서 수위를 낮추는 사람은 흔하지 않습니다. 대개는 반대로 합니다.
- 말을 아끼는 것은 약해서가 아닙니다. 이 사람을 아직 살릴 생각이 있기 때문입니다. 표현 하나에 회복을 향한 방향이 들어 있습니다.
- “여러분은 이미 충분한 벌을 내렸습니다” (6절)
- 오늘 본문에서 가장 무게가 실린 문장입니다. 충분하다는 판단을 누군가는 내려 주어야 합니다.
- 그 말을 해 줄 사람이 없으면 징계는 스스로 멈추지 못합니다. 아무도 끝났다고 말하지 않으면 그 사람은 영원히 죄인으로 남습니다.
- “그가 더 큰 근심에 잠기지 않도록” (7절)
- 여기서 바울이 걱정하는 사람은 교회가 아니라 그 한 사람입니다. 공동체의 질서를 세운 다음, 시선을 개인에게 돌립니다.
- 그리고 쓴 단어가 삼킨다는 말입니다. 잘못한 사람을 계속 밀어 두면 그가 반성하는 것이 아니라 가라앉는다는 것을 그는 알고 있었습니다.
- “그에게 사랑을 나타내기를 권면합니다” (8절)
- 원어는 확정한다는 법률 용어입니다. 사랑을 느끼라는 말이 아니라 사랑을 공적으로 확인하라는 말입니다.
- 공개적으로 내린 벌은 공개적으로 거두어야 합니다. 조용히 마음만 풀어서는 그 사람이 돌아올 자리가 생기지 않습니다.
- “우리는 사탄의 속셈을 모르는 것이 아닙니다” (11절)
- 용서 이야기가 갑자기 영적 싸움 이야기로 바뀝니다. 그런데 바울은 이것을 비약이라고 생각하지 않습니다.
- 죄를 짓게 하는 것만 사탄의 일이 아닙니다. 죄를 지은 사람이 영원히 돌아오지 못하게 막는 것도 그의 일입니다. 두 번째 것이 더 교묘합니다. 정의라는 얼굴을 하고 오기 때문입니다.
본문의 주요 내용
- 바울은 자기가 입은 상처를 앞세우지 않는다 (5절). 가장 심하게 모욕당한 사람이 오히려 피해 규모를 줄여서 말합니다. 그가 원하는 것은 자기 억울함이 인정받는 일이 아니라 공동체가 다시 서는 일이었습니다.
- 징계에는 끝이 있다 (6절). 회중이 내린 조치는 정당했고, 이제 충분합니다. 시작할 때 결정이 필요했던 것처럼 멈출 때에도 결정이 필요합니다.
- 용서는 위로까지 가야 완성된다 (7절). 벌을 거두는 것으로 끝나지 않습니다. 곁으로 다시 부르는 데까지 가야 합니다. 그렇지 않으면 그 사람은 용서받은 채로 혼자 남습니다.
- 사랑은 공식적으로 확인되어야 한다 (8절). 마음속의 화해는 당사자에게 닿지 않습니다. 공동체가 그를 받아들였다는 사실이 눈에 보이는 방식으로 전달되어야 합니다.
- 끝나지 않는 징계는 사탄이 노리는 자리다 (10-11절). 바울은 용서를 그리스도 앞에서 하는 일이라고 말한 뒤, 곧바로 영적 싸움을 언급합니다. 한 사람이 슬픔에 삼켜지도록 방치하는 것은 공동체가 자기도 모르게 원수의 계획에 손을 빌려주는 일입니다.
받은 용서와 신뢰, 그리고 아직 열어 보지 않은 문
이 본문에서 오래 머문 문장은 10절입니다. 여러분이 누구에게 무슨 일에 대해 용서한다면 나도 용서합니다.
바울이 이렇게 말할 수 있었던 이유는 하나뿐입니다. 그가 먼저 용서받은 사람이었기 때문입니다. 교회를 무너뜨리려 달려가던 사람이 사도가 되었습니다. 그 사실을 한 번도 잊은 적이 없는 사람이 지금 제자들에게 똑같은 말을 건네고 있습니다. 주님이 가르치신 기도 그대로입니다. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서한 것같이 우리 빚을 용서하여 주십시오. 바울은 그 기도를 외운 것이 아니라 살고 있었습니다.
그러면 내가 할 일도 분명해집니다. 내가 받은 은혜와 내가 받은 용서를 다음 사람에게 그대로 건네는 것입니다. 하나님이 내게 무엇을 주셨는지 헤아려 보면 두 가지가 남습니다. 용서와 신뢰입니다. 용서는 내가 무너졌을 때 받은 것이고, 신뢰는 내가 아무것도 증명하지 못했을 때 받은 것입니다.
신뢰 쪽을 붙들면 질문이 하나 따라옵니다. 하나님은 나를 믿어 주셨습니다. 나를 목사로 세우시고, 감당하라고 사명을 주어 보내셨습니다. 그렇다면 나는 지금도 그 사명 위에 서 있는가. 서 있다고 믿습니다. 다만 그다음 질문이 어렵습니다. 지금 내 앞에 있는 이 자리가 내가 보냄받은 그곳인가.
사도행전 16장의 바울은 문이 여러 번 닫힌 다음에야 마케도니아 사람을 봅니다. 가려던 길이 막히고, 다시 잡은 길도 막히고, 그러고 나서 밤에 환상이 왔습니다. 나도 여러 문을 두드렸고 닫혀 있는 것을 확인했습니다. 이제 남은 일은 어디가 나의 마케도니아인지 분별하는 것입니다.
그런데 솔직히 적어야 할 것이 있습니다. 나는 문 하나를 아직 끝까지 돌려 보지 않았습니다. 나를 필요로 한다는 자리가 있는데, 손잡이를 잡은 채 서 있습니다. 왜 망설이는지 스스로에게 물어보니 답이 우스웠습니다. 열릴까 봐 망설입니다. 그 문이 열리면 그리로 가야 하니까. 그거 말고 하고 싶은 것이 따로 있으니까.
가장 가까운 사람이 같은 말을 했습니다. 열렸는지 닫혔는지 확인하려고 노크를 한 것인데, 열리고 나면 되돌아갈 수는 없지 않으냐고. 맞는 말입니다. 열린 문 앞에서 돌아서는 선택지는 없습니다. 그래서 아예 열어 보지 않으려던 것입니다.
하나님이 보내시면 가겠다고 말은 해 왔습니다. 그런데 실은 가고 싶은 데가 따로 있었던 것입니다. 순종하겠다는 말과 내 계획 사이에 그만큼의 거리가 있었습니다. 9절이 말하는 시험이 바로 여기 있습니다. 여러분이 모든 일에 순종하는지 시험해 보려는 것입니다. 바울이 확인하려던 것은 고린도 교회가 방향을 바꿀 줄 아는가였습니다. 오늘 내게 오는 질문도 다르지 않습니다. 이미 정해 둔 방향이 아닌 쪽으로 몸을 돌릴 수 있는가.
99퍼센트 열릴 문은 없습니다. 열리면 열리는 것이고 안 열리면 안 열리는 것입니다. 끝까지 돌려 봐야 압니다. 하나님의 뜻이 아니면 닫혀 있겠지요. 그러니 열어 보기로 했습니다. 열리면 하나님의 뜻이고, 닫혀 있으면 또 다른 열린 문을 찾으면 됩니다. 두드리다 닫힌 문이 이미 여럿인데, 그 닫힘이 나를 여기까지 데려온 것을 생각하면 한 번 더 두드리는 일이 그렇게 두려울 것도 아닙니다.
그리고 오늘 본문 앞에서 알게 된 것이 하나 있습니다. 용서를 건네는 일과 보내심을 따르는 일이 결국 한 이야기라는 것입니다. 둘 다 내가 만들어 낸 것으로 하는 일이 아니라, 먼저 내 손에 쥐어진 것을 가지고 하는 일입니다. 받은 용서가 있으니 건넬 용서가 있고, 받은 신뢰가 있으니 따라갈 부르심이 있습니다. 바울이 자기를 모욕한 사람에게 손을 내밀 수 있었던 힘도 거기서 왔습니다.
그러니 오늘은 여기까지 적어 둡니다. 주님이 부르시면 나아가겠습니다. 주의 뜻이 아니면 멈춰 서겠습니다. 나의 가고 서는 것이 주의 뜻에 있으니, 문을 여는 손도 내 손이 아니라 주님의 손이기를 바랍니다.
내 삶에 적용하기
- 내가 받은 용서를 하나만 떠올려 보기. 오늘 누군가를 용서해야 할 일이 있다면, 먼저 내가 받은 용서를 하나 구체적으로 기억해 보십시오. 순서가 바뀌면 용서는 내가 베푸는 시혜가 되고, 순서가 맞으면 건네는 일이 됩니다.
- 아직 끝까지 돌려 보지 않은 문 하나를 정하기. 열릴까 봐 두려워 손만 얹어 둔 자리가 있다면, 그 문을 이번 주에 한 번 돌려 보십시오. 열리는지 닫히는지는 돌려 봐야 압니다.
- 가고 싶은 곳과 보내시는 곳을 나란히 적어 보기. 두 줄로 적어 보면 그 사이의 거리가 눈에 보입니다. 순종은 그 거리를 인정하는 데서 시작합니다.
- 받은 신뢰를 다음 사람에게 건네 보기. 내가 아무것도 증명하지 못했을 때 누군가 나를 믿어 주었다면, 오늘 그런 눈으로 볼 사람을 한 명 정해 보십시오.
- 닫힌 문을 원망 대신 인도로 읽어 보기. 계획이 바뀌어도 신실함은 남는다 (고린도후서 1:15-18)에서 보았듯, 바뀐 일정이 곧 무너진 부르심은 아닙니다. 지금까지 닫힌 문을 한번 세어 보고, 그것이 나를 어디로 데려왔는지 적어 보십시오.
생각해보기
- 내가 받은 용서 가운데 아직 다음 사람에게 건네지 못한 것이 있는가?
- 열릴까 봐 두려워서 끝까지 열어 보지 않은 문이 있는가? 그 문을 열지 않는 진짜 이유는 무엇인가?
- 나는 보내시면 가겠다고 말하면서, 실은 어디로 가고 싶어 했는가?
- 지금까지 닫힌 문들은 나를 어디로 데려왔는가? 그 닫힘을 인도로 읽을 수 있는가?
- 하나님이 나를 믿어 주셨다는 사실이 오늘 나의 결정 하나를 바꾼다면, 그것은 무엇인가?
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