아무것도 우리를 끊을 수 없습니다 (로마서 8:31-39)
오늘의 말씀
[하나님의 사랑] (쉬운성경)
31 이 점에 대해 우리가 무엇이라고 말할 수 있겠습니까? 하나님께서 우리 편이시라면 누가 우리를 대적하겠습니까?
32 자기 아들까지도 아끼지 않고 우리 모두를 위해 내어 주신 분께서 그 아들과 함께 우리에게 모든 것을 은혜로 주지 않으시겠습니까?
33 하나님께서 택하신 사람들을 누가 고소할 수 있겠습니까? 의롭게 하시는 분은 하나님이신데,
34 누가 감히 죄가 있다고 판단하겠습니까? 죽으신 분은 그리스도 예수이십니다. 그분은 죽으셨을 뿐만 아니라, 다시 살아나 하나님의 오른편에 앉아 계시면서 우리를 위해 중보 기도를 하고 계십니다.
35 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있겠습니까? 환난입니까? 아니면 어려움입니까? 핍박입니까? 그렇지 않으면 굶주림입니까? 헐벗음입니까? 위험입니까? 아니면 칼입니까?
36 성경에 기록된 것처럼, “우리는 하루 종일 주님을 위해 죽음에 직면하고 있습니다. 우리는 도살당할 양과 같은 대접을 받았습니다.”
37 그러나 우리는 우리를 사랑하신 하나님을 힘입어 이 모든 것을 이기고도 남습니다.
38 나는 확신합니다. 죽음이나 생명이나, 천사들이나 하늘의 권세자들이나, 현재 일이나 장래 일이나, 어떤 힘이나,
39 가장 높은 것이나 깊은 것이나, 그 밖의 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없습니다.
배경 설명
로마서 8장은 “정죄함이 없다”로 시작해서 “끊을 수 없다”로 끝납니다. 그 사이에 성령의 인도, 피조물의 탄식, 말할 수 없는 탄식으로 하시는 성령의 중보가 들어 있습니다. 그러니까 이 마지막 단락은 감정이 벅차서 터져 나온 찬가가 아니라, 여덟 장에 걸쳐 쌓아 올린 논증의 결론입니다.
바울이 여기서 쓰는 형식은 법정 언어입니다. 고소할 자가 누구냐, 정죄할 자가 누구냐. 고대 법정에서 원고가 일어서고 판사가 판결하는 장면을 그대로 가져왔습니다. 그런데 이 재판정의 구도가 이상합니다. 판사가 이미 무죄를 선고했고, 변호인은 십자가에서 죽었다가 살아나 지금 판사 오른편에 앉아 있습니다. 고소인이 설 자리가 없습니다.
그리고 35절에서 목록이 나옵니다. 환난, 어려움, 핍박, 굶주림, 헐벗음, 위험, 칼. 이것은 추상적인 나열이 아닙니다. 바울이 실제로 겪은 항목들입니다(고린도후서 11장). 그가 “이런 것들도 우리를 끊지 못한다”고 말할 때, 그는 겪어 보지 않은 일을 말하고 있는 것이 아닙니다.
38-39절의 목록은 더 넓어집니다. 죽음과 생명, 천사와 권세자, 현재와 장래, 높음과 깊음. 위아래, 앞뒤, 이승과 저승을 다 훑어서 말합니다. 남는 칸이 없도록 하려는 것입니다.
쉽게 풀어보는 주요 단어
- 우리 편이시라면: 헬라어는 “하나님이 우리를 위하여”입니다. 중립적인 관망자가 아니라 편을 드시는 분이라는 뜻입니다.
- 아끼지 않고: 창세기 22장에서 아브라함이 이삭을 아끼지 아니하였다고 할 때 쓰인 것과 같은 계열의 표현입니다. 바울은 지금 모리아 산을 떠올리게 하고 있습니다.
- 고소하다: 법정에서 죄를 제기하는 행위. 사탄을 가리켜 “참소하는 자”라고 부르는 것과 같은 그림입니다.
- 중보 기도: 대신 나서서 말해 주는 것. 부활하신 그리스도의 현재 사역이 무엇인지 알려 주는 단어입니다.
- 이기고도 남습니다: 원어는 “압도적으로 이기다”에 가깝습니다. 겨우 버티는 승리가 아니라 여유 있는 승리입니다.
주목해볼 표현
- “자기 아들까지도 아끼지 않고” (32절)
- 바울의 논리는 큰 것에서 작은 것으로 내려옵니다. 가장 값비싼 것을 이미 주신 분이, 그보다 작은 것을 아끼시겠느냐는 것입니다.
- 그러니 오늘 응답되지 않은 기도 하나로 하나님의 마음 전체를 판단하지 않아도 됩니다.
- “우리는 도살당할 양과 같은 대접을 받았습니다” (36절)
- 바울은 승리를 말하면서 고난을 지우지 않습니다. 시편 44편을 그대로 인용해 현실을 인정합니다.
- 이 한 절이 있어서 37절이 헛말이 되지 않습니다. 이기고도 남는다는 말은 고난이 없다는 말이 아닙니다.
- “어떤 피조물이라도” (39절)
- 목록을 다 나열한 뒤에 바울은 그물을 던지듯 이 말을 덧붙입니다.
- 내가 지금 두려워하는 그것도, 이름을 몰라도, 이 안에 들어 있습니다.
본문의 주요 내용
- 하나님이 어느 편이신가 (31-32절) — 질문의 출발점이 바뀝니다. “누가 나를 대적하는가”가 아니라 “누가 나를 위하시는가”입니다. 그리고 그 답이 아들을 내어 주신 분이라면, 나머지 질문의 무게는 확 줄어듭니다.
- 법정에 남은 사람이 없다 (33-34절) — 고소인도, 정죄할 재판장도 없습니다. 의롭게 하시는 분이 하나님이시고, 정죄할 자격이 있는 유일한 분은 지금 우리를 위해 기도하고 계십니다.
- 끊을 수 있는 것의 목록 (35-39절) — 바울은 후보를 하나씩 불러내어 전부 탈락시킵니다. 고난도, 죽음도, 시간도, 영적 세력도 안 됩니다. 사랑은 상황에 매여 있지 않습니다.
내 삶에 적용하기
- 오늘 나를 흔드는 것의 이름을 39절 목록에 넣어 보기 — 결과를 기다리는 어떤 절차, 아직 열리지 않은 문, 다음 자리가 어디일지 모르는 막막함. 그 이름을 하나 적어 놓고 39절을 다시 읽어 보십시오. 그것들은 나를 불편하게 하고 두렵게 할 수는 있어도, 나를 하나님의 사랑에서 끊어 낼 권한은 없습니다. 권한이 없는 것에 인생 전체의 결정권을 내주지 않는 것, 그것이 오늘의 싸움입니다.
- 가장 큰 것을 이미 받았음을 기억하기 — 우리는 작은 것이 막히면 큰 것까지 의심합니다. 바울의 논리는 반대로 갑니다. 이미 가장 큰 것을 받았으니 작은 것에서 하나님의 인색함을 읽지 말라는 것입니다. 오늘 막힌 일이 하나님의 마음을 알려 주는 증거가 아닙니다. 십자가가 증거입니다.
- 버티는 승리가 아니라 여유 있는 승리로 걷기 — 이기고도 남는다는 말은, 아슬아슬하게 살아남는 것과 다릅니다. 결과가 이미 정해진 싸움을 하는 사람은 표정이 다릅니다. 오늘 하루를 조마조마하게 살지 말고, 이미 확정된 사랑 위에서 담담하게 걸으십시오.
생각해보기
- 지금 내가 “이것 때문에 하나님이 나를 놓으신 것 같다”고 느끼는 일이 있는가?
- 나는 하나님의 마음을 무엇으로 확인하고 있는가? 오늘의 상황인가, 십자가인가?
- 고난이 없어야 승리라고 생각한 적은 없는가? 36절과 37절이 나란히 있는 이유는 무엇일까?
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